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Filemon

ROTEIRO PARA ESTUDO

1. Introdução à carta

2. Leitura da Carta (possivelmente em A Bíblia -  Novo Testamento, Paulinas).

3. Estudo da Carta (ir ao menu da Carta em estudo)

4. Atividade (ver um filme, fazer uma pesquisa, ler algum subsídio, etc indicada)

5. Oração (Leitura orante - Paulina, como é sugerida na página inicial deste site)

1. Introdução à carta ou bilhete

EM CRISTO TODOS SÃO IRMÃOS

De todas as cartas de Paulo,  Filemon é a mais breve e pessoal, a única escrita inteiramente de próprio punho. Paulo está na prisão, provavelmente em Éfeso, acompanhado das mesmas pessoas. O fato de Onésimo voltar com Tíquico para Colossos (Cl 4,7-9) faz supor que esta carta foi escrita na mesma data que a carta aos Colossenses. Filemon parece ser membro importante da igreja de Colossos, talvez o líder do grupo que se reúne em sua casa (vv. 1-2).

É uma carta de recomendação em favor de Onésimo, um escravo que fugiu do seu patrão Filemon, provavelmente após ter cometido roubo (v. 18). Onésimo procurou o apoio de Paulo, que estava na prisão, e acabou convertendo-se ao cristianismo (v. 10). Paulo manda-o de volta a Filemon, pedindo a este que o trate como irmão (v. 16).

Paulo não pensava certamente em criticar o estatuto da escravidão, comum em seu tempo, provocando assim uma revolução social. Os cristãos ainda não tinham força para exigir transformações estruturais da sociedade. Mas o Apóstolo implicitamente declara que a estrutura vigente não é legítima. De fato, mostrando que as relações dentro da comunidade cristã devem ser fraternas, Paulo esvazia completamente o estatuto da escravidão e a desigualdade entre as classes. Em Cristo todos são irmãos, com os mesmos direitos e deveres. E só Cristo é o Senhor.

2. Leitura da Carta (possivelmente em A Bíblia -  Novo Testamento, Paulinas).

3. Estudo da Carta 

Carta ou bilhete? Chamar esse interessante escrito paulino de "Carta" a Filêmon talvez não seja o melhor modo de identificá--lo. É um texto bem reduzido, com apenas 25 versículos, mas expressa muitos elementos. Quanto ao status do escrito, se o considerarmos "bilhete", ficam de fora algumas ideias fundamentais.

Primeiramente, Paulo não se dirige apenas a Filêmon, mas também à igreja que se reunia em sua casa:

Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e seu irmão Timóteo, a Filêmon, nosso muito amado colaborador, a Ápia, nossa irmã, a Arquipo, nosso companheiro de armas, e à igreja que se reúne em tua casa.

A vós, graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da parte do Senhor Jesus Cristo! (1–3).

Para ser apenas um bilhete, ideia de um texto sem maiores pretensões, não seriam nomeados esses outros elementos.

Se considerarmos o texto uma carta, ele parece ser muito reduzido para tanto. Há um conteúdo específico, embora diluído no conjunto. A questão da escravidão é o pano de fundo. O Cristianismo, que, no dizer de Paulo, rompe as barreiras, como vai se portar perante a escravidão? "Já não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher, pois todos vós sois um em Cristo Jesus" (Gálatas 3,28).

Escravidão e liberdade

Se, para o cristão, não há mais diferenças, como encarar a realidade concreta que se apresenta aqui: um escravo fugitivo, Onésimo, busca refúgio junto ao Apóstolo que marcou sua conversão. E o mesmo Apóstolo marcou, também, a conversão de seu senhor, Filêmon.

O Cristianismo e o próprio Paulo não trataram diretamente do tema da servidão. Mas ele estava lá presente, pois grande parte da população das cidades romanas era formada por escravos. A igreja, como se pode imaginar, era composta, em sua grande maioria, por escravos e, quem sabe, por alguns libertos.

Os escravos não o eram em função da raça, mas, sim, por motivos econômicos: dívidas e outros problemas. Outro motivo eram as guerras: os prisioneiros de guerra eram reduzidos à escravidão.

A liberdade poderia ocorrer. O escravo poderia adquirir sua própria liberdade mediante algum dinheiro que ele, de algum modo, podia acumular. Não era fácil, mas era possível. Nessa circunstância, um ex-escravo podia ascender até à cidadania romana.

Porcio Festo, governador romano que substituiu Félix em Cesareia e que mandou Paulo para Roma, era um liberto!

Para o Cristianismo, o importante era a criação de novas relações humanas. A liberdade e a escravidão não têm lugar, em função da eleição em Jesus Cristo. O Cristianismo não podia, conscientemente, lutar contra a escravidão de modo aberto, pois seria tornar a sociedade romana um caos. Toda ela se baseava no trabalho servil. Assim, o que o Cristianismo fez foi estabelecer essas novas relações humanas, inspiradas em Jesus Cristo. Isso é muito evidente na Carta a Filêmon.

Filêmon deve ser um convertido por Paulo, certamente quando de sua permanência em Éfeso, que habitava em Colossos.

Quanto a Onésimo, há informação de que teria sido bispo de Éfeso, o que dá a esse pequeno bilhete um significado sem par.

Paulo fala, em vários momentos, que está preso. A Carta ou Bilhete a Filêmon faz parte daquele grupo amplo de cartas do cativeiro, prescindindo da questão do protopaulinismo e do deuteropaulinismo. Em outras palavras, sem levar em conta essa classificação moderna, consideram-se cartas do cativeiro as Cartas aos Efésios, aos Colossenses, aos Filipenses e a Filêmon.